Biblioteca Digital Curt Nimuendajú

Coleção Nicolai

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Esta dissertação explora algumas relações entre as artes visuais e a cosmologia dos índios Waurá, um grupo da família lingüística Arawak habitante do Parque Indígena do Xingu, Amazônia meridional. Os conhecimentos iconográficos dos xamãs e dos ceramistas e sua circulação social foram o substrato etnográfico a partir do qual emergiram as noções nativas sobre imagem, figuração, desenho ornamental geométrico, alma, "roupa", corporificação, seres "extra-humanos", beleza e fealdade aproximadas neste trabalho.

Essas noções estão abrangidas em dois capítulos. Um, intitulado Imagem e Cosmologia, analisa como as imagens dos sonhos e transes dos xamãs constróem discursos cosmogônicos e ontológicos que apontam para uma cadeia de transformações corporais a partir da noção de iynoin ("roupa") e para uma relação triádica de naturezas anímica e anatômica entre os "animais" e duas outras categorias de seres "extra-humanos" (Yerupõhõ e opapaatai). Para os Waurá, os humanos mantêm quotidianamente contatos com esses seres através da alimentação — o contato de alto risco por excelência, daí a evitação do consumo de animais de pêlo —, trabalho, sexo e arte (incluindo o ritual enquanto uma experiência artística). A doença e a cura, dois dos principais canais de comunicação com esses seres "extra-humanos", são tidas, entre outras coisas, como experiências de conhecimento das potencialidades de criação e de produção artísticas dos Yerupõhõ e apapaatai, estando sob o domínio dos xamãs e dos doentes graves deflagrar os processos de interpretações plásticas (e musicais) do universo artístico dos Yerupóhõ e apapaatai.

O outro capítulo, intitulado Grafismo e Cultura Material: a Cerâmica, retoma questões desenvolvidas no capítulo anterior (sobretudo o interpretativismo plástico e as origens sobrenaturais da arte) e aborda o grafismo e a cerâmica no panorama das relações interétnicas a partir do século XIX até a presente situação das produções voltadas para o mercado de arte turística. A partir dos padrões composicionais do desenho ornamental geométrico na cerâmica, desenvolve-se uma análise das relações entre as características formais do grafismo e as categorias de julgamento estético Waurá, basicamente polarizadas entre "bonito" (awõjótõpapai) e "feio" (aitsawójõtópapai). A classificação das obras de arte (e, por extensão, seus artífices) a partir dessas categorias tem, para os Waurá, sérias implicações éticas.

A produção, circulação e apreciação da arte entre os Waurá apontam para uma estética estreitamente ligada às alteridades "extra-humanas", sobre as quais os Waurá têm uma concepção perspectivista, ou seja, para os Waurá, os "seres extrahumanos" têm pontos de vista próprios e são dotados de inteligência e sensibilidade que se manifestam, sobretudo, nos planos artísticos (música, iconografia, indumentária, etc). Nesse contexto, a arte opera basicamente como uma estratégia de inclusão e de domesticação dessas alteridades, sendo o xamanismo e o ritual seus principais contextos expressivos.

Coleção Nicolai

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